Resolviendo psicologías instantáneamente

Hace unos días estuve desarrollando ansiedad y, hasta un cierto punto, puedo decir que estuve muy cerca de resolverlo, esto siempre en la vigilia. Durante el día estuve con todos los síntomas típicos de la ansiedad: incomodidad en el estómago, transpiración en las manos, el hacer temblar una pierna (o las dos), etc.. Aparentemente, trasladé no sólo mi estado de ansiedad sino el modo en que me estaba "enfrentando" a ella en cierto nivel de sueño mientras estaba acostado. El estado en el que estaba era como saliendo del sueño, a punto de despertarme, pero no estaba en la vigilia común.

¿Qué pasó entonces? Mientras me daba cuenta de ese estado peculiar algo se hacía y deshacía en mí, la ansiedad y preocupaciones mundanas se hacían y se deshacían, venían y se iban. Es más, yo hacía que viniesen y se fueran. En un momento no estaba más ansioso, y deseé estarlo para seguir produciendo eso que pasaba. Y, claro, lo logré. Ahora lo vi con más detalle. Vi la lucha psicológica que implica estar ansioso, vi intuitivamente los elementos de los que se compone mi ansiedad. Y traspasé el conflicto con la mirada, fui por arriba del conflicto, por el medio, por atrás, por delante, traspasé la lucha psicológica y los elementos que constituyen mi ansiedad. Y lo hice instantáneamente. Mi línea del pecho se dibujaba clara con esa sensación de liviandad ya característica. Luego, me volví a dormir.

¿Se puede traer a la vigilia esta conducta sucedida en una especie de semi-vigilia? ¿Puede una persona cualquiera resolver instantáneamente su conflicto psicológico recurrente?

Un saludo!

Baja actividad en el blog hasta que me arreglen la PC

Todavía no sé qué le pasó a mi computadora, pero de un momento a otro no funcionó más. Hoy a la tarde la retiraré del técnico y, si el dios de la casualidad y el azar lo permite, la tendré conmigo para escribir alguillo aquí.

Un saludo a todos, buen inicio de semana!

Psicología de mi ansiedad. Un inicio

Yo tengo un Dios. Se llama Ansiedad.

Es casi la matriz de todo lo que soy. Casi no queda lugar para nada más. Por ella actúo, tanto como un producto de ella, tanto como una lucha para que ella no me produzca nada. Aquí empiezo y aquí termino.

Mi ansiedad es el más creativo e invisible laberinto de mí mismo. Yo he producido con ella todas mis enfermedades, psíquicas y físicas. Me destruyo a mí mismo y me construyo en el hueco. Mi ansiedad ha sido y es el trampolín para todas mis observaciones, y es, a la vez, el amigo y el enemigo. Mi mandíbula, la mujer que golpea mi Inconsciente, los llantos y el dolor psicológico...la poesía.

Todo lo que hago se haya casi impregnado en su totalidad de una huida de ella o de un contacto con ella. Ha sido para mí un dios negativo, un susurro en la piel que raspa, un familiar gritándome en sueños. Y ha sido también un gran vacío, algo neutro a la espera de una definición.

¿Qué es mi ansiedad? ¿Qué es este Dios? ¿Qué es esta cosa constante que todo lo puede?

Aquí, pues, mi psicología de la ansiedad. Un inicio:

Podcast sobre la Violencia en el noviazgo en Radio SAP (México)

Aquí les presento un podcast que grabaron hace un tiempo mis amigos de SAP (Servicios de Asesoría Psicológica) desde México acerca de la violencia en el noviazgo. ¡No se lo pierdan! Intervienen Daniel Sixtos (conductor del podcast) Fabiola Loaeza (psicóloga) y Ángelo Olivares (psicólogo). Si el reproductor de abajo no funcionase, ingresar a este enlace.

Anotaciones sobre eso llamado 'pregunta'

Yo tengo un lenguaje que he aprendido. Hablo español. Este lenguaje se habla y se escribe, es un sonido puesto en unos gráficos. Manejo también otras expresiones, como las corporales o gestuales, que en el contexto de una sociedad también son entendidas como lenguaje.

Tengo sentidos que me informan de mi ambiente, de una realidad. Hay algo en el ambiente, percibo algo, y me enseñaron que eso que percibo se llama 'agua' desde un lenguaje. Ya no requiero de estar averiguando a cada rato qué es ese algo puesto que tengo un nombre, un revestimiento simbólico, para el objeto agua que muchos otros también manejan. La palabra 'agua' me habla de ese objeto que es un algo a mis sentidos.

Este lenguaje que manejo ahora es como una codificación, una construcción con un sentido. Hay mucho viento que viene del sector sur entonces construyo una pared y el viento ya no me afecta como antes; mi pared construida tiene sentido: antes, el viento me volaba las hojas, ahora, la pared detiene el viento en esta parte. Este lenguaje es una construcción que ha tenido sentido para otros y que hoy tiene sentido para mí.

Y tiene una particularidad. Con un lenguaje yo gestiono configuraciones que aparentemente son tan variadas como los colores. Una configuración en especial que me llama la atención es aquella llamada 'pregunta'. ¿Qué es la pregunta?

Creo que hay un trasfondo en una pregunta hecha. En un momento dado no hay nada, luego, construyo, fabrico, confecciono algo, y el resultado de eso es una pregunta. ¿Cuál es la construcción previa, el trasfondo, de cualquier pregunta? ¿Por qué viene a mí esta configuración? ¿Qué es exactamente una pregunta?

Algo me sucede, lo relato desde un lenguaje, y, de alguna manera, me posiciono de tal forma que emerge esta configuración: "¿qué me sucedió?", "¿qué es esto, y esto otro y aquello y aquello otro?". ¿Por qué construyo una duda, por qué fabrico esta particularidad del lenguaje llamada pregunta? Veo el objeto manzana, me sucede la manzana mientras la como, la manzana pasa por mí, y, luego, pregunto: "¿qué es la manzana, dónde está la manzana, a qué sabe la manzana, de dónde viene, quién soy yo"?

Me parece una genialidad del ser humano la creación de lenguajes y la particular configuración llamada pregunta.

Nada más. ¡Un saludo!

La Independencia de México o sobre la independencia

Desde la noche de ayer, los mexicanos celebran la conmemoración de su Independencia. Ayer una amiga de Veracruz me decía que mientras conversábamos había un show de fuegos artificiales. Un saludo a todos mis amigos mexicanos.

Si bien sé cómo los distintos medios de comunicación redireccionan la noticia no sólo hacia unos intereses sino también hacia el matiz de su propio enfoque, desde hace tiempo que leo noticias venidas de México que no son nada gratas. Asesinatos de todo tipo, el narcotráfico, la política...

Mi enfoque personal psicológico es simplista, tiende hacia el no conflicto de uno mismo para con uno mismo. Si estoy confundido entre quedarme a estudiar o salir a jugar al fútbol, simplemente, me muevo de lugar y me salgo de la confusión. Si estoy nervioso por algo, simplemente, respiro hondo varias veces. Si tengo celos o resentimiento por alguien, simplemente, reviso todos los elementos que componen esos celos o resentimiento. No voy hacia el conflicto psicológico y, si el conflicto viene a mí, lo deshago. Tengo menos conflicto psicológico cada vez que voy pensando menos también.

Todas estas son mis tendencias y no siempre soy exitoso en esta forma de ser. A veces, simplemente, me enojo o soy injusto, y creo que es salud no intentar cambiar a cada rato.

El tiempo. | Las Enseñanzas de Don Juan

Este es otro extracto del audio Carlos Castaneda, Las enseñanzas de Don Juan. La hora del cazador. El extracto anterior, aquí. El siguiente diálogo se da en el minuto 17:38:

Don Juan: ─¿Crees que tu vida va a durar para siempre? 

Carlos: ─No, no, no creo. 

Don Juan: ─Entonces, ¿qué esperas para cambiar? 

Carlos: ─Su deseo de cambiar mi forma de vida es...bueno, me atemoriza, lo siento arbitrario. En cierto sentido estoy de acuerdo, pero, el hecho de que Ud. sea siempre el que decida las cosas, el amo, vuelve la situación insostenible. 

Don Juan: ─¡No tienes tiempo para esta explosión, idiota! Esto, lo que estás haciendo ahora, puede ser tu último acto sobre la tierra. Puede muy bien ser tu última batalla. ¡No hay poder capaz de garantizar que vayas a vivir un minuto más!

"Tú eres un cabrón". | Las Enseñanzas de Don Juan

¡Gracias a @Tucumanga por el enlace! Extracto de un diálogo entre Don Juan y Carlos Castaneda (del libro Las Enseñanzas de Don Juan) extraído del audio llamado Carlos Castaneda, Las enseñanzas de Don Juan. La hora del cazador. Recomiendo escucharlo, está muy bueno. El siguiente diálogo se produce en el minuto 8:

Don Juan: ─¿Crees que tú y yo somos iguales?  

Carlos: ─Eh, pues... 

Don Juan: ─¡Bueno! ¡¿Somos iguales?! 

Carlos: ─Por supuesto que somos iguales... 

Don Juan: ─No, no lo somos. 

Carlos: ─Por supuesto que lo somos, Don Juan. 

Don Juan: ─No...no somos iguales. Yo soy un cazador y un guerrero y tú eres un cabrón. 

Carlos: ─No entiendo por qué me ofende. 

Don Juan: ─Sabes que digo la verdad. Tu alcahueteas para otros, no preparas tus propias batallas sino las batallas de unos desconocidos. Ignoras lo que deseas. No sabes siquiera si te interesan realmente las plantas o la cacería. Yo, en cambio, poseo un mundo de actos, sentimientos y decisiones precisas infinitamente más efectivo que esa torpe idiotez que llamas "mi vida".

Krishnamurti - Investigar, cuestionar y aprender (video)

Krishnamurti lo cuestiona todo. "¿Por qué los seres humanos durante miles de años han dicho que este es mí país y aquél es el suyo?". Lo mío y lo tuyo comienza desde bebés y se intensifica con el ambiente. Tener una nacionalidad es el resultado de haber agrandado aquél pequeño e inocente proceso. Krishnamurti, Investigar, cuestionar y aprender, a continuación:

¿Qué es un Yo psicológico?

La psicología es la observación y el abordaje de la mente humana y de las conductas (internas o externas) derivadas de ellas. El concepto mente, para mí, es una expresión que funciona como modelo para hablar de fenómenos como la imaginación o el pensamiento. La conducta es todo modo de obrar, hacia adentro o hacia afuera de uno mismo, que puede ser un obrar nuevo o un obrar ya establecido.

Como cualquier humano sensato de este mundo que desea tener un dato cierto de la realidad o de su ambiente, la psicología se puede servir de un método científico para ello: la observación y la experimentación, el ensayo y error. La ciencia es sensatez en un estado interesante, pues, buscando no transitar por un camino de auto-engaño, anhela y encuentra información relevante y útil. Aquí está la psicología formal-académica que maneja un lenguaje propio y especializado.

Cualquier persona en el mundo que tenga una opinión respecto de algo tiene un Yo. Algunos tienen nombres: se llaman Pedro, William, Susana, Rachel, etc., y tienen cualidades: o son familiares, o solitarios, o malhumorados o simpáticos, etc.; algunos niegan, otros afirman, unos opinan y otros opinan que no opinan. El Yo es una "entidad" que se construye desde la niñez en base a los genes, en base al entorno, y en base a elecciones que conscientes o no que se van tomando.

Según puedo observar en mi entorno (en otras personas), el Yo tiene una forma frecuente de ser a través del pensamiento, el cual, a su vez, aparece frecuentemente en la forma de una oralidad en la mente, la voz mental, el diálogo interno. Con esa voz se lee este texto o se piensa en comer en tal o cual restaurante o en hacer frente a un desafío laboral. No obstante la voz en la mente, el pensamiento viene también a través de imágenes, las cuales son una elaboración más potente que la oralidad mental. La voz en la mente junto a las imágenes conforman el pensamiento que no es más que el Yo psicológico.

Participaré de los Premios Bitacoras.com 2011!

Quiero comentarles mi deseo de participar de los Premios Bitacoras.com 2011 en la categoría Mejor Blog Personal. Si les gusta este blog, les agradecería votar desde este enlace o desde la imagen que coloqué en la barra lateral derecha.

Desde ya, les doy muchísimas gracias =)  .

Ahí está

Ya sé de movimientos. 
La cosa del corazón subiendo y bajando. 
Ya sé de actividad en el estómago. La cuestión arriba y abajo. 
El sentimiento es como una ventana cerrada en un día de septiembre. 
La luz se cuela por el inconsciente, por los durmientes. 
Ese sentimiento hace incomprensible el mundo. 
No parece el regalo de algún ángel. 
Todo eso es como una mano lista para oprimir.
O algo oprimido en el ejemplo de una mano.
¿Viste? Ahí está, casi como siempre.
Es un cuerpo vestido de torrentes, la química del par por mil.
Ahí está, arrugando las expresiones.
Ya se sabe de movimientos, de visión derecha nublada.
El pecho es un aeropuerto, y, la palabra, una caja abierta en una cama de mayo.
¿Viste? Ahí está, bien y mal podría decir que casi como siempre.

La semana que pasó en el blog

Buenas, este es un resumen de lo que publiqué en el blog en la semana que va del 5 al 10 de septiembre.

Lunes: La segunda parte de Krishnamurti, el conocimiento y la libertad, en donde extraigo un texto de cuando Jiddu hizo de su propio crítico literario en una publicación suya. ¡Muy bueno!

Martes: Me pregunto Qué es la frustración e intento responder a la pregunta. Ya sabes, psicología informal a la orden del día (=D).

Miércoles: La tercera y última parte de Krishnamurti, el conocimiento y la libertad, el cual es un extracto de un texto en el que Jiddu hace de su propio crítico literario.

Jueves: En un video aquí Wayne Liquorman se pregunta "¿acaso todo es ilusión?". Si te interesa la psicología o la filosofía del advaita (de la no-dualidad) o simplemente deseas otro enfoque a los acostumbrados, este video te va a gustar.

Viernes: Un joven y gran artista tucumano en El lápiz, la mente y el artista. ¡Imperdible!

Sábado: Pequeño comentario sobre Las palabras y la psicología personal.

También puedes visitar la Semana anterior a esta en Mi Majestad.

Ojalá les guste, ¡un saludo!

¿Qué hay detrás del Yo psicológico?

¿Qué hay 'realmente' o qué lo sostiene? Responderé acerca de qué sostiene al Yo psicológico en el sentido de qué hay detrás de él:

El Yo psicológico usa como soporte una construcción minuciosa realizada en el transcurso de muchos años la cual se compone de pensamiento en sus dos formas (combinadas o no): pensamiento por voz (una "oralidad" en la mente, la palabra, el diálogo propio, etc.) y pensamiento por imágenes (cualquier asunto surgido de la imaginación, dentro o fuera de la esfera de la atención; construcciones elaboradas o simples: una manzana, o la imaginación de una situación futura o el recuerdo de algún pasado). 

Detrás del Yo psicológico hay pensamiento, común y silvestre.

Pregúntame lo que quieras:

Las palabras y la psicología

En esta entrada transcribo un comentario que hice en la entrada titulada Los dictadores siempre temen a los poetas del muy interesante blog Puerto Manager's Blog, de Andrés Ubierna. En él comento brevemente sobre mi parecer respecto de las palabras en la psicología personal.

En lo estrictamente psicológico, ¿de qué sirven las palabras? Supongamos que haya una persona que desea conocerse a sí misma, ¿no son sus propios pensamientos los que la llevaron a ese no conocerse? ¿Con la palabra se “conoce”? Y, si fuera el caso, ¿qué cuestiones se conocen con la palabra? 

Yo considero que las palabras invitan a las nociones respecto de algo, y que una noción es simplemente el resultado inmediato de manejar palabras. Gestionar nociones (tal vez una instancia superior a gestionar palabras) no es conocimiento. Con las palabras no conozco la flor, pero, puedo tener una noción de ella y, sin embargo, la mejor noción del mundo no será la flor que veo. 

Ahora bien, ¿se puede “conocer una flor”? Es decir, mi ser se activa a la par de ese algo llamado flor, ¿es esa activación el saber o el conocimiento? Puedo tener muchas perspectivas respecto de la flor, perspectivas que son el resultado de mi descripción de ella a través de la palabra: la ciencia de la flor, la literatura de la flor, la espiritualidad de la flor. ¿Todo eso es conocer a la flor? ¿Yo puedo conocer a la flor a través de los enfoques, las nociones y las palabras? 

Pienso, en lo estricto psicológico, que las palabras en su momento fueron una simple herramienta para la descripción de lo que se descubría y no La Herramienta para el descubrimiento mismo. Ahora, encuentro una mente que da entidad a las cosas sólo porque la palabra logra creativamente otorgarle un nombre. Y digo que conocimiento es mi habilidad en la gestión de todas las nociones resultantes, científicas o no.  

FIN del comentario

______
 ¿Qué piensas? ¿Se puede conocer con las palabras o ellas sólo sirven para describir?

¡Un saludo!

El lápiz, la mente y el artista [en Tucumán]

La mente es capaz de proezas extraordinarias. Muchos de nosotros sobre eso no tenemos ninguna duda. Un hombre haciendo uso de su mente puede casi de la nada construir un rascacielos, entender el pasaje extraño de un huracán por el vecindario, observar la belleza implícita en las líneas de una nube, eseñar asuntos sublimes sobre cualquier rama del saber, etcétera. Grandes hazañas se realizaron y realizan con la mente cultural.

Tener a un amigo o conocido artista siempre es un regalo. El artista tiene una mente efectiva y es un canalizador que devuelve una sutil delicadeza en circunstancias en las que otras personas se darían la cabeza contra la pared. Y, si desespera, siempre tiene al arte como aliado.

El día de hoy les presento a un amigo tucumano de un talento bellísimo para mí: dibujante. Realiza dibujos en grafito, en tinta y seguramente con el material que tenga a mano :P .

Lío Messi

Ronaldo de Asís Moreria, "Ronaldinho"

Wayne Liquorman | ¿Acaso todo es ilusión?

Wayne Liquorman (difusor de la filosofía Advaita o de la No-dualidad) habla en este video acerca de si lo que se percibe es una ilusión o no, y señala algo que me parece muy sensato: Las enseñanzas [los conceptos, las palabras] son señaladores, y no la Verdad.

Krishnamurti, el conocimiento y la libertad (3)

Dedicado a @Roalve. Reproducción de una parte del texto del capítulo 19, Un diálogo con la muerte, del libro de Mary Lutyens, Krishnamurti. Los años de plenitud (las dos publicaciones previas: la primera, la segunda):

¿Puede un ser humano vivir en este estado de nada absoluta, excepto en lo que concierne a su trabajo y al pan de cada día en total vacío de la conciencia tal como la conocemos? Como Krishnamurti lo señala una y otra vez, la conciencia es el movimiento de todo el pensar. El pensamiento es materia, es mensurable, y el pensamiento es tiempo, lo cual significa que, psicológicamente, el mañana no existe. Eso implica la negación de la esperanza. Es éste un hecho psicológico devastador, y nuestra mente de todos los días no sólo se siente conmovida hasta sus cimientos por esta afirmación, sino que se negará probablemente a examinarla con detenimiento. Ello significa la muerte ahora. De esta muerte surge una cualidad por completo diferente de energía, que pertenece a una dimensión diferente, y que es inagotable e infinita. Él dice que ésta es la máxima bendición. Yo puedo percibir a través de todas las páginas de este libro, un sentimiento de amor extraordinario, que los tibetanos podrían llamar el amor o la compasión del Bodhisattva, pero cuando uno da a eso un nombre o un símbolo ideológico, pierde el perfume. Este libro ha afectado extrañamente mi vida... Es curioso también cómo Krishnamurti aborda la meditación. La meditación, de acuerdo con él, nunca puede ser algo consciente, y uno puede ver la razón de ello. Si uno medita intencionalmente, con un propósito deliberado, la conciencia continúa entonces con todo su contenido... (Junio 20 de 1976).

¡Gracias, gracias, Jiddu, gracias, que no has muerto nunca!

El libro completo se lo puede encontrar con una simple búsqueda en Internet.

¿Qué es la frustración?

Ripping hair out por Dan4th. Frustración (Flickr)

La frustración es una emoción que emerge cuando las expectativas psicológicas respecto de algo, o las acciones que se están llevando a cabo en un presente, chocan con una aparente realidad que no las deja avanzar. Según mi opinión, después de la ira, la frustración es de las emociones humanas más potentes. Distintas publicaciones dicen:

La frustración es una respuesta emocional común a la oposición relacionada con la ira y la decepción, que surge de la percepción de resistencia al cumplimiento de la voluntad individual (Wikipedia). 

La frustración es el fracaso en una esperanza o deseo (WordReference). 

La frustración es dejar sin efecto o malograr un intento (Real Academia Española).

La frustración es algo muy humano y común, aunque tiene la particularidad [¿tal vez como todas las emociones?] de convertirse en un estado anímico, es decir, de un estado generalizado personal. Las personas frustradas han bloqueado su circuito sano de aprendizajes (en donde también hay 'pequeñas' frustraciones) y han hecho de los productos de este bloqueo una actitud.

Cuando me di cuenta que mi actitud generalizada tenía que ver con la frustración, realmente, di un giro a mi vida. A ese sentimiento lo había tenido tanto y de manera tan intensa que prácticamente era invisible para mí. El descubrimiento de mi estado personal de frustración (el modelo imperante del ambiente en el que me hallaba) ya no sólo fue un suceso clave en mi vida sino algo estratégico para obtener salud mental posterior.

El estado generalizado de frustración en mí mismo operó poniendo mini obstáculos a cualquier iniciativa mía con una fortaleza inmejorable (de hecho, ese patrón de comportamiento psíquico es tan fuerte que en ocasiones lo sigo haciendo). Si había que llevar a cabo algún proyecto, los mini boicots operaban con su mecanismo aceitado y la cuestión que se debía hacer no se hacía o se hacía de un modo que su resultado sería interpretado [por mí] como no satisfactorio.

La frustración es una emoción potente. Una persona está haciendo algo con gran expectativa de lograr cierto resultado hasta que, por si misma o por el ambiente, se da cuenta que la tarea actual no conducirá al fruto esperado. Entonces, emerge un torrente químico en forma de enojo y molestia. El ánimo sube en actividad sólo para concluir en un sentimiento de impotencia (el enojo podría conducir a una digna expresión emocional). La psicología detrás de esto alimenta o va acorde a la frustración que se está sintiendo, con más pensamientos y con más imágenes, con los cuales se vuelven a producir pequeñas réplicas de la potente emoción inicial, réplicas como las de un terremoto, porque emocionalmente la frustración es algo muy parecido.

Ahora, como emoción humana, la frustración no es nada malo, el asunto es qué hace uno con ella: ¿se permite el abatimiento que ella invita, o se la usa de un modo creativo?

Una vez, participando de un diálogo, una amiga ─ella me hablaba de su novio─ me decía que a su pareja le sugería hacer un uso creativo de la frustración. Y por fin entendí. Hacer un uso creativo de la frustración ─pensé, ¡pero qué genial!

Y pregunto: querido amigo lector, ¿haces algo con la frustración o ella hace todo con vos?

¡Un saludo!

Krishnamurti, el conocimiento y la libertad (2)

Reproducción de una parte del texto del capítulo 19, Un diálogo con la muerte, del libro de Mary Lutyens, Krishnamurti. Los años de plenitud (la publicación previa a esta, aquí):

Una persona corriente que lea este libro, exclamará inevitablemente: ¿De qué está usted hablando? Es para esa persona que Krishnamurti explica muy cuidadosamente y de múltiples maneras, las dos memorias: la necesaria y la psicológica. El conocimiento es indispensable para funcionar en cualquier campo de nuestra vida cotidiana, pero el recuerdo psicológico de nuestros agravios, ansiedades, penas y sufrimientos es el factor de división y, en consecuencia, de conflicto entre el conocimiento esencial que se requiere para manejar un automóvil, y la experiencia del conocimiento que constituye el movimiento total de la psiquis. Él señala este factor en la relación, en nuestros fragmentados modos de vida. He leído muy detenidamente este libro. Estoy familiarizado con los Upanishads y he ahondado profundamente en las enseñanzas del Buda. También conozco bastante los estudios psicológicos modernos. Hasta donde he llegado en mis estudios, no he encontrado la frase: «El observador es lo observado», en su significado total. Tal vez algún antiguo pensador pueda haberla dicho, pero una de las cosas más importantes que Krishnamurti ha descubierto es esta gran verdad, que cuando realmente ocurre, como me ha sucedido personalmente en ocasiones, literalmente expulsa el movimiento del tiempo. Permítaseme agregar que no soy un seguidor de Krishnamurti ni lo acepto como mi gurú. Para él la idea de convertirse en un gurú es una abominación. Al examinar críticamente este libro, lo encuentro absorbente porque aniquila todo cuanto ha creado el pensamiento. Cuando uno se da cuenta de esto, es algo que conmueve. Es una verdadera conmoción física.

Continuará en un último post el cual dará como completado el extracto citado (el libro completo se puede descargar por Internet con una simple búsqueda).

Agrego: La tercera y última parte de estos extractos, aquí.

La semana en Mi Majestad

¡Hola! Esta es una recopilación de entradas que publiqué en la semana que va del 29 de agosto al 3 de septiembre.

El lunes publiqué dos videos: uno que encontré en YouTube que expone la filosofía de no considerar a la muerte como algo definitivo en Gandalf habla a Pippin sobre la muerte (de El Señor de los Anillos), y otro en donde se puede ver un Espectacular time-lapse de una tormenta (del fotógrafo Randy Halverson).

El martes transcribí fragmentos del Bhágavad-guitá (texto hindú milenario) en la entrada titulada Consejos para Arjuna. En ella, Krishna aconseja a su primo y amigo Arjuna sobre cómo encarar la batalla que está a punto de llevarse a cabo.

El miércoles expuse otro extracto del Bhágavad-guitá (de la misma línea que el martes) en el post La vida y la muerte no son diferentes (Krishna). Existiremos por y para siempre ─le dice Krishna a Arjuna.

El jueves 1 de septiembre (¡cómo pasa el tiempo!) publico Mirar hacia adentro. ¿Sos afín a las expresiones auto-conocimiento, auto-realización, etc.? ¿Sos capaz de mirarte sin ningún enfoque ni pensamiento?

El viernes me hice eco de una cita de Oscar Wilde sobre "la gente".

Y, el sábado, publiqué un extracto (de lo que podría ser una serie de extractos) del libro de Mary Lutyens sobre Krishnamurti, Krishnamurti. Los años de plenitud. El mismo día, aunque un poco antes, lo que ninguna incertidumbre vencerá cuando soy amigo de mi mismo.

También pueden echarle un vistazo a la Semana en Mi Majestad de la semana pasada.

¡Espero que lo disfruten!

Al Servicio de Mi Majestad

Krishnamurti, el conocimiento y la libertad (1)

Reproducción de una parte del texto del capítulo 19, Un diálogo con la muerte, del libro de Mary Lutyens, Krishnamurti. Los años de plenitud:

El día 1° de mayo, K vino con Mary a Brockwood directamente después de la conferencia en Nueva York. El Krishnamurti's Notebook se publicó durante ese mes. K debe haberle echado al menos una ojeada, porque decidió que le gustaría hacerle él mismo la crítica «por diversión». Parte de su crítica se transcribe a continuación:

... El Krishnamurti's Notebook me parece que va más allá de los Upanishads y el Vedanta. Cuando él habla del conocimiento y del cese del mismo, ello es en esencia Vedanta, que literalmente quiere decir «terminación del conocimiento». Pero los vedantistas y Sus seguidores en diferentes partes del mundo, están de hecho manteniendo la estructura del conocimiento, tal vez pensando que en el conocimiento está la salvación, como lo creen la mayoría de los científicos. La tradición tiene un dominio tan fuerte sobre la mente, que pocos parecen escapar a sus tentáculos, y yo pienso que aquí es donde comienza Krishnamurti. Él afirma constantemente que la libertad es el primer y último paso. Los tradicionalistas sostienen que se necesita una mente disciplinada en grado sumo para que haya libertad; primero ha de ser uno un esclavo, y después será libre. Lo que parece más importante para Krishnamurti ─y esto lo ha repetido en todas sus pláticas y diálogos─ es que tiene que haber libertad para observar, no alguna libertad ideológica sino libertad con respecto al conocimiento mismo y a la experiencia que hemos adquirido en el pasado. 

Esto genera un problema tremendo. Si no existe el conocimiento de muchos ayeres, ¿qué es, entonces, lo que tiene capacidad de observar? Si el conocimiento no es la raíz de la observación, ¿qué hay en uno que pueda observar? ¿Pueden olvidarse totalmente los muchos ayeres, acción que es la esencia de la libertad? Él sostiene que eso es posible. Lo es cuando el pasado termina en el presente, enfrentándose a él de manera completa, frontal. El pasado, como él afirma, es el ego, la estructura del «yo» que impide la observación total.

Continuará en otros posts (el libro completo se lo puede comprar o se lo puede descargar por Internet con una simple búsqueda).

Agrego: He publicado dos entradas más que le siguen a esta: la segunda parte, y la tercera parte.
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Imagen Libro en Preste Juan

Incertidumbre vital y total

 Amo a mi madre, la amo muchísimo. Y tengo una gran incertidumbre que acciona en mi pecho y en mi estómago. No tengo escritos que respondan a esta incertidumbre, que hoy es angustia.
¿Qué se hacen con las elecciones ajenas? ¿A dónde me coloco yo en todo esto?

Tengo una profunda angustia, que no es infelicidad, que no es tristeza y que, supongo, no es nada negativo. Una profunda angustia continuada. Y casi siempre fue y es por lo mismo, mi madre.
No sé qué pensar, qué decir, ante la perspectiva de sufrimiento de un ser humano querido. ¡Cuánta impotencia!

Soy amigo de mí mismo, y lo he sido así hasta en las más oscuras noches de mi alma. Yo sé lo que es el sufrimiento humano, por propio y por ajeno. No es algo que se escriba en ningún currículum.
Veo al ser humano frágil, atrapado en su dolor por elecciones que él toma. Pero no le soy del todo indiferente. Yo soy ese que sufre.

Vení y escuchá mi concepto de salud, negocialo conmigo, no es la última palabra ni el gran concepto. Pero, vení y escuchalo, así juntos como familia o como hermanos. Escuchá que por decisiones propias he logrado cierta tranquilidad, yo, quien nunca hizo nada por el mundo y que por ello nada se merece. Yo, el imperfecto, he logrado tranquilidad, mínima, atómica, ínfima, pero tranquilidad al fin. Si yo lo puedo hacer, cualquiera lo puede hacer. Paso a paso, aunque no existan los niveles, poco a poco, aunque no existan las cantidades, de momento a momento, aunque no exista el tiempo.

Amo a mi madre con todo mi corazón y soy amigo mío en esta solitaria angustia.

Oscar Wilde y la gente (cita)

«Cuando la gente está de acuerdo conmigo siempre siento que debo estar equivocado».

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http://oscarwilde.es.tl/Frases-c-e2-lebres.htm 
Tomé una parte de esta imagen para hacer la de más arriba.

"Mirar hacia adentro"

Entonces, si tiene sentido, si "resuena" la expresión 'mirar hacia dentro', si esto es así, uno debe preguntarse sobre cómo mirará hacia adentro, sobre cómo será el acercamiento hacia uno mismo ¿Me acercaré con lo mismo de siempre, con mi Yo habitual? Porque si mi acercamiento va a venir compuesto de todo lo que soy es posible que no haya acercamiento. ¿Lo ves? Que no sea teoría. ¿Ves que si tu Yo te ha traído hasta tu forma de ser actual, con ese Yo, no vas a poder ir hacia otra forma de ser? Ese barco te lleva a este lugar. Ahora, hay que tomar otro barco (o tal vez no haya que tomar ninguno...).

Quiero acercarme a mí mismo, lo más sensatamente posible, ¿cómo será ese acercamiento? ¿Soy capaz de dejar todo de lado, absolutamente todo, mentalmente/psicológicamente hablando? ¿Soy capaz de mirarme así desnudo sin ningún pensamiento?

Sin ningún pensamiento...